神明摇头，落在那无形的法则之上的目光收回，开口，理所当然且没有任何情绪的陈述道：

“吾是神。”

是神，自然是有任性与偏执的权力的。

“况且，”神明的指尖遥遥指过那行在地面的，祛除黑暗与混沌的光，带着笃定与宣判道：

“ta是我最完美的造物，ta会是我最完美的造物。”

法则不言，只是在长久的沉默之后将神明脚下的水掀起，做出提醒。

“你当创造准则，厘定世界，创造万物。”

那水于虚空之中扬起，在神明的上下左右前后而凝结，只是神明身处其中，却又好似是游离在此之外，并没有丁点的水意触碰到神明的衣角，沾染神明的光辉与恩泽。而后神明开口，遵循着意愿与本能道：

“诸水之间要有空气，将水分为上下。”

创世的第一天，黑暗褪去，光明到来，世间有了昼与夜的更替。

创世的第二天，神造出了空气，将水分为上下。

在后世的传说与宗教典籍之所记载中，神明用了六天创造世界、创造日月与星辰、创造这世间之万事与万物。而第七天则是休息的日子，是圣日。但事实上，这样的日子是不可数的，时间是不可计的，在创世之时发生的种种，同样不可知。

世人之记载与知道的，不过是神明之所愿意他们记载与知道的而已。

只是这来自于智慧天使拉结尔的、在世间之广为流传的记载却又似乎没有错的。

在创世的第四天，神明创造光体、创造日月、创造大光和小光。

大光是日，小光是月。

昼与夜相分隔，明与暗相交替。

有早晨，有晚上。

但节令、日子、年岁并非是神明亲手制定。

在创造日月之后，神明开始创造生灵，创造天使，做为天父与神明的使者、仆从，传递神明的意，领悟神明的旨，行神明之所赋予的事。

神明最初创造的是贝利尔，但这天使的出现并不能叫神明满意。因为就在贝利尔出现的第一时间，神明便看到了他的未来。

终将堕落的未来。

更不必说，天使本应当是属灵的，是闪耀且光荣的，而这本应当接近于光的天使，却有着一头黑色的发。

像极了那同光纠缠的暗。

于是神明伸出了手，在贝利尔将要睁开眼之时，将有关这天使的一切隐匿起来。而后下一刻，将目光落在了大地之上。