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第937章(2 / 2)

高昌是大唐对西域出口的通商口岸,如今从罗马到大食,都处于帝国安定的时期,对于大唐的商品需求暴增。

越王在高昌城设立铸币局,在高昌城铸造新的银币,同时又规定了陇右银币对各国银币的兑换价格,官方承认银币价值后,更是让商业更加繁荣。

如果高昌是对西域贸易的窗口,那么张掖就是对大唐中原地区最大的贸易城市。

虽然中原战乱,但是灵州、兰州等大唐西北疆的州府依然拥有购买力。

张掖如今还是陇右的农业和畜牧业中心,加上河西铁路线路的贯通,更是让张掖地区更为繁荣。

而从张掖发展出来的新畜牧业,也在改变整个陇右的生活。

以前农村散养的鸡,变成了密集型的养鸡场。

随着大蒜素等一系列抗菌药物的出现,让密集养鸡的风险降低,而一座规模稍大的养鸡场,每天产出的鸡蛋都相当的可观。

这些鸡蛋被送到了附近的城市中,也让鸡蛋这个曾经在百姓餐桌上比较珍贵的东西,变成了日常用品。

根据内卫玩家的统计,一个普通的工人家庭,每周也能吃上两三次鸡蛋,如果是双职工的家庭,那每天都可以吃上鸡蛋。

看着陇右的变化,李泌更加坚定了自己追随李倓的决心。

不知不觉中,两人就谈论到了草原的话题。

李泌对于草原也是有一些看法的,他向李倓建议道:“殿下何不在草原上推行大唐制度,以此化解草原人野蛮的本性?”

在这个时代,每一个大唐读书人都对大唐制度有强烈的自豪感。

如今大唐周围的藩国都在学习大唐,新罗、扶桑、渤海、南诏,甚至大唐的强敌吐蕃,也都在学习唐家的典章制度。

所以李泌很自然的说了这个建议。

但是李倓摇了摇头说道:“唐家制度在草原上行不通的。”

李泌疑惑的问道:“敢问殿下何出此言?”

李倓笑了笑说道:“大唐的这一套制度,儒家的伦理规范,其实订立的就是一种关系,从上而下尊卑有序的关系。”

虽然李倓说的有些拗口,但是李泌点点头,儒家说君臣父子,确实是以伦理关系为纲要而发展出来的一套制度。

其实不只是儒家,几乎所有的中原学术都是在强调“关系”,只不过各家对于尊卑的解读有差异罢了。

李倓说道:“游牧民族逐草而居,对于回鹘可汗来说,除了自己的部落,其他部落都是松散的关系。”

“部落之中,为了能够给牛羊群足够的空间放牧,牧民之间也会分好自己的草场,也只有少数时候才会聚集在一起。”

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