开春的时候，两个教派牟足了劲互相竞赛似地建起了两座寺庙，跟别的寺庙看起来没有两样。

绒巴领主们也来看过好几次，最后跟阿奴和罗桑还有代表白教前来的丹派签定了条约，其中对阿奴最重要的一条就是他们不得干涉学校教学方式以及内务。基本上的意思就是像后世的私立学校，孩子只要一扔进来就没家长什么事了，哪怕长成歪脖子树，家长也不得过问，可惜那时候所有人都没发现这一点。

条约一签定就有石匠在一块巨大的花岗岩上开始凿刻汉文和吐蕃文，并且勒刻上诸位签约人的名字和品级。诸位领主不由得挂下黑线三条，众人发现自从认识这位王妃娘娘，他们就开始不停的签下各种令人眼花缭乱的条约。以前只是写在纸上，现在已经转移到了石头上，大有流芳百世的意味。

后来是招收新生。两派的喇嘛老师们虎视眈眈，摆出强抢的势态。

纳达岩莫名其妙：“进来的都是我们的学生，你们还要挑三拣四？汉人有句话叫做有教无类，你们也该有这等胸襟才是。”

老师们一头雾水：“不是分教派学习么？挑学生有什么不对？”

“你们没拿到教学大纲？所有进来的孩子都是你们的学生，只要学生想学，你们不能因为他们的信仰不同而有所歧视，也不能因为信仰不同就拒绝教授。”纳达岩解释。

老师们恍然大悟。石头上刻着的条约上写的明明白白，是他们没有转过弯来。还有一些干脆继续跑到矗立在学校入口处的巨大石碑前揣摩体会办校宗旨。

因为大头们有拨款赞助贫困学子，所以很多绒巴穷人愿意送孩子们前来混碗饭吃。也不是随便想来就来，穷人的孩子首先要经过智力测试，然后再由老师们决定是否收这个孩子入学。至于富人贵族，就算是智力差些，只要大笔钱财进贡，这一道手续可免。

收上来的小僧侣们每日跟逛街似的从这座寺庙走到那座寺庙，再从那座走到这座，学习两个教派的教义。晚上回宿舍的时候，不管贫富差距，只按年龄大小，六人一间宿舍，统统混居在一起。服装统一，伙食统一，什么待遇都是一样，意在消除隔阂。

一开始的时候大部分绒巴学生想单独选择砵教，但是按照每个年级的课程数量来看，要想顺利升学，一种教派的科目数量根本不够，他们只有再选择一些佛教的科目；从梭磨等地来的人单单选择佛教的科目也是不够的，这样他们最终都得选择两种宗教的课程。

纳达岩在阿奴的吩咐下，将两个教派所有的科目打散，分散在各个年级各个阶段中，每次都要学满两个教派一定的课程才能顺利升学，满三门不及格就得退学，安排的很巧妙。

一开始双方的喇嘛们都没察觉，后来发觉这样也很不错。纳达岩挑选的喇嘛师父大都是与他一样不通事务，醉心于学问钻研，对小喇嘛们每日里互相辩论觉得有趣。

孩子们的思维与大人不同，不乏有闪光点，问的问题和得出的结论往往发人深省，大喇嘛们心有戚戚焉。最后当有人质疑这种教学方式时，他们反而出面维护，认现在很多寺庙功利心太重，世俗化的厉害，反而不如这种独特的纯学问的学术氛围。他们在双方教派中都是地位较高的喇嘛，有了他们的支持，就奠定了这所古怪的学校被保存并且发扬光大的基础。

学校运转稳定之后，纳达岩先将医术先分离出来独立出一个科目，里面的老师有佛教的曼然巴格西也有砵教的法师，阿奴这才将阿依族的几个对医术感兴趣的孩子塞进去。一切都做得水到渠成的样子。

不过这都是后面的事情。现在呢，刘仲一直纠结阿奴不肯跟他回京城的事情，在蒙扎古磨了一个冬天，直到第二年春天才不得不离开回到成都。

云丹被他哀怨的眼神看的难受：“去年咱们进贡的那些东西赚回来多少？”

阿奴一讲起来敲诈了刘珉一大笔就笑得心花朵朵开，手掌一翻：“五倍。全部送到察雅给卓玛婶婶了。”

云丹摸摸胡子：“今年再去吧，咱们一同进京，最好顺便问问你义父他们愿不愿意去？”

“意思是，西南蛮族首领一同进京给皇后三十岁寿辰造势？”

“总让皇帝惦记小槿也不是个事。”云丹狡猾一笑。

阿奴嘻嘻一笑：“希望皇帝大人不要冒出一句，你怎么又来了。”(未完待续，如欲知后事如何，请登陆，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)（未完待续）